DIỄN VĂN

Của Thầy Phó Giám Đốc

trường Trung học

Kiêm Hiệu Trưởng

trường Tiểu học Bồ Đề Tuy Hòa

đọc trong dịp phát thưởng cuối Niên Khóa 1969–1970

Kính bạch Đại Đức Chánh đại diện tỉnh GHPG Phú Yên,

Kính thưa Trung tá Tỉnh trưởng Tỉnh Phú Yên,

Kính thưa ông Trưởng Ty Tiểu học Phú Yên,

Kính thưa quý vị quan khách và phụ huynh học sinh.

Thế là một niên học trôi qua, nhận trách nhiệm với Giáo hội đứng ra điều hành việc trường trong một hoàn cảnh khá phức tạp. Sự cố gắng cộng với nhiệt tâm thiện chí của hội đồng giáo viên chúng tôi đã vượt qua những trở ngại ban đầu. Tự lực đã là điều dĩ nhiên, thêm vào sự giúp đỡ của tha nhân, của Giáo hội, của Ty Tiểu học Phú Yên, của chư vị Thiện tri thức, chúng tôi xin ghi nhận và góp nhặt lại kết thành một tràng hoa hiến dâng lên Tam bảo, nhân buổi lễ phát thưởng cuối năm trùng hợp với mùa sen 2514.

Chúng tôi nghĩ rằng, bước đầu sinh hoạt của trường đã gặt hái ít nhiều thành quả không phải hình thức hay số tiền thu học phí hàng tháng (thực sự thì thu không đủ để chi) mà thành quả ở căn bản giáo dục thiếu nhi, góp phần xây dựng tương lai đất nước, cái thành quả gieo vào lòng người một ý niệm đẹp, tuy rằng trường tư thục nhưng cơ sở này không là nơi mua bán chữ nghĩa mà là chỗ phát triển văn hóa dân tộc và phổ biến Giáo lý Phật đà.

Đứng trên quan điểm văn hóa đó, với bản chất giáo dục đó với khung cảnh xã hội Việt Nam hiện nay, tự nó không đóng khung trong một phạm vi chật hẹp mà bắt buộc chúng tôi phải có một cái nhìn toàn triệt để xác định chiều hướng và phương thức hoạt động của trường trong hiện tại cũng như tương lai.

Chính vì lẽ đó, kính thưa quý vị, qua sự hiện diện của quý vị trong buổi lễ này, chúng tôi càng tin tưởng hơn vào con đường giáo dục nhằm mục đích khai phóng dân tộc và không có phương pháp nào kết quả hơn phương pháp ĐẠO HỌC, biết đem đạo vào đời và đời cần có đạo.

Bây giờ, tôi xin phép quý vị để ngỏ lời với các em học sinh.

Các em thân mến.

Thầy đã thường gặp, thường nói, thường khuyên, thường chỉ bày cho các em suốt một niên học qua. Giờ đây, sau khi lãnh thưởng và các em ra về để nghỉ hè, vui chơi để rồi chuẩn bị cho niên học mới.

Đới với các em sắp lãnh thưởng đó là kết quả của một sự cố gắng không ngừng, một vinh dự trong đời học sinh, thầy có lời khen ngợi. Với các em không được lãnh thưởng vì bạn bè của mình lãnh thay các em cũng có được một phần thưởng đáng giá đó là kết quả thu được một số chữ nghĩa kiến thức, đạo đức mà các em đã học suốt một năm qua. Các em đã tỏ ra cố gắng, chăm chỉ. Thầy khuyên các em cần cố gắng, chăm chỉ hơn nữa để xứng đáng sự thương mến, kỳ vọng của cha mẹ, thầy cô và tất cả mọi người đang lo lắng, xây dựng cho các em.

Hôm nay, thầy trò chúng ta tạm chia tay và sau ba tháng thầy mong sẽ gặp lại các em trong ngôi trường này với cõi lòng bao la như tình phụ tử.

Kính thưa quý vị,

Sau hết mà cũng là trước hết, thay mặt Ban Giám đốc, Hiệu Trưởng, Hội đồng Giáo viên và toàn thể học sinh trường tiểu học Bồ Đề, tôi thành tâm ghi nhận lòng ưu ái, cảm tình của quý vị đối với trường chúng tôi, và ước mong cảm tình này sẽ được nuôi dưỡng thành thâm tình để trợ duyên cho chúng tôi trên đường phục vụ Đạo pháp và dân tộc qua thiên chức Giáo dục của mình.

       Trân trọng kính chào quý vị.

ĐƯỜNG HƯỚNG GIÁO DỤC

Phật Giáo

Chiến tranh dai dẳng trên đất nước này suốt 30 năm đã làm băng hoại mọi giá trị tinh thần của dân tộc, vô hiệu hóa mọi nỗ lực kể cả nỗ lực trên phương diện giáo dục Thanh thiếu nhi.

Tương lai đất nước trong vòng 5, 10 năm đến đây sẽ được những gì? Đó là tất cả suy tư, dằn vặt, lo âu những người lưu tâm đến tiền đồ Tổ quốc.

Phải nhận rõ rằng, hầu hết thanh niên Việt Nam hôm nay đã quá mệt mỏi, quá hoài nghi, quá chán chường vì bị lợi dụng quá đáng, kể cả lợi dụng máu xương, bị giết chết mọi hy vọng dù là hy vọng cỏn con “được yên thân và tiếp tục học tập”.

Nhận thức như thế để chúng ta thấy những người mang trọng trách làm giáo dục hôm nay không thể quan niệm như một sự đổi chác có tính cách thụ động phát xuất từ ý hướng phục vụ kinh tế cá nhân, phe nhóm mà nó phải bắt nguồn từ lý tưởng giáo dục, bằng ý thức trách nhiệm làm thầy.

Thử đặt câu hỏi: Sự giáo dục nào đã sản xuất những tên phản quốc, lừa thầy phản bạn? Bán tước mua quan, vào lòn ra cúi? Nền văn hóa nào đã đào tạo những kẻ vong bản, chà đạp lên đạo lý luân thường? Hạng người này không phải là bà cụ bán hàng rong, bác phu xích lô hay người nông phu cày ruộng. Vậy ai dám bảo họ thiếu giáo dục, thiếu bằng cấp, thiếu văn hóa! Phải chăng đó là hậu quả sự lấn áp của nền văn hóa ngoại nhập, lai căng, là lối giáo dục mất gốc của một quốc gia bị trị!

Do đó, làm văn hóa và giáo dục không phải chỉ mở thật nhiều trường, lết cho xong chương trình, giảng cho chóng hết bài như sự kết hôn không tình ái hay chỉ nhồi cho học sinh lao đầu vào mảnh bằng để được hoãn dịch, để vinh thân phì gia, để có thêm phương tiện mà tham nhũng, mà hối lộ như con thiêu thân lao đầu vào lửa, dù không thể chết thể xác cũng đã chết tinh thần. Sự giáo dục như vậy thật ra không giáo dục tý nào vì nó phản giáo dục, phiến diện, phi nhân bản và người làm giáo dục như vậy chỉ là con buôn không hơn không kém.

Đại hội Văn Hóa Giáo Dục Phật giáo kỳ III (1968?) đã vạch rõ một đường hướng Giáo dục Phật giáo mà các trường Bồ Đề trên toàn quốc phải theo đuổi, phải hướng tiến đến 4 mục đích:

1. TÌM KIẾM VÀ XÂY DỰNG MỘT NỀN HÒA BÌNH VĨNH CỬU CHO VIỆT NAM VÀ NHÂN LOẠI.

Đạo Phật là đạo Hòa bình, hòa bình từ tâm linh đến hành động, từ cá thể đến đại đồng, một sự hòa hợp miên trường để xây dựng một nền hòa bình vĩnh cửu chứ không giả dối, tạm bợ, che đậy và chuẩn bị cho những cuộc chiến quy mô và khủng khiếp hơn. Vì lẽ đó, nên nền giáo dục Phật giáo không chấp nhận các lối giáo dục của đế quốc chỉ biết đào tạo những con người phục vụ cho chính sách xâm lăng, dùng mưu trí phát minh khí giới tinh xảo hầu mưu lợi kinh tế và tham vọng cá nhân, chà đạp trên máu xương đồng loại hoặc tạo nên những hạng người cuồng tín, nô lệ theo giáo điều, chủ nghĩa phi nhân, đã làm điêu đứng xã hội con người xưa nay không ít.

• PHÁT HUY VĂN HÓA DÂN TỘC, ĐOÀN KẾT QUỐC GIA, KIẾN THIẾT XỨ SỞ.

Một nền giáo dục chúng ta muốn hôm nay phải phát xuất từ cuộc sống con người, phục vụ con người theo nguyên tắc tự giác và giác tha, tự độ và độ tha phù hợp với bản chất dân tộc, với ước vọng chính đáng của đa số quần chúng. Nền giáo dục ấy phải được sinh ra, nuôi dưỡng và trưởng thành từ lòng dân tộc, từ những trang sử đấu tranh bất khuất của Tổ tiên, từ trong sâu cùng của thực chất tinh túy 4000 năm văn hiến. Những chất liệu ấy không những đủ mà còn thừa để chúng ta xây dựng một nền giáo dục dân tộc hiện tại và cả trong tương lai làm nền tảng chính để giải quyết mọi vấn đề tranh chấp, đoàn kết dân tộc, kiến thiết xứ sở.

• GIÁO DỤC TOÀN DIỆN.

Sự nghèo nàn về tâm linh và phát triển quá mau về đời sống văn minh vật chất cơ khí đã làm cho con người mất lần bản chất người, sống và hành động một cách phiến diện, hậu quả của sự giáo dục sai lầm nặng phần trình diễn dễ tạo ra những âm mưu đen tối, phân tranh và kỳ thị. Nền giáo dục Phật giáo phải vượt ra ngoài những dị biệt ấy, phải vượt trên những quan niệm cũ xưa. Một nền giáo dục thực tiễn đào tạo những con người toàn diện, xây dựng trọn vẹn hạnh đức, tâm đức và tuệ đức để con người có đủ khả năng đối thoại và đối trị với mọi hoàn cảnh.

• GIÁO DỤC NHÂN BẢN.

Đây là điểm then chốt của đường hướng giáo dục Phật giáo. Con người sở dĩ không thấy được chân giá trị của mình là vì dục vọng, dục vọng hạ nhục mọi giá trị tinh thần, che lấp chơn tánh, hủy diệt chơn tâm. Đường hướng giáo dục nhân bản của Phật giáo phải nâng cao giá trị, phát triển những khả năng tốt đẹp của con người, giúp con người khắc phục mọi ảnh hưởng nô lệ thống trị của dục vọng và hoàn cảnh.

***

Với những mục đích trên, đường hướng giáo dục của Phật giáo thật quả đã rõ ràng, minh bạch vừa là phương thức giúp chúng ta tránh được tình trạng góp nhặt, chắp vá vào chiếc áo cũ xưa rách nát do bọn thực dân cũ để lại và bọn thực dân mới bắt ta mang.

Chúng ta tin tưởng rằng những bậc thầy có lương tâm, những vị có trách nhiệm biết hy sinh cho lớp người trẻ, biết bước ra khỏi cái tháp ngà trưởng giả, biết quên đi cái ích kỷ, biết loại bỏ tính kỳ thị, biết hòa mình với cộng đồng dân tộc, thì một nền giáo dục nhân bản sẽ được khơi dậy chứ không là chiếc bánh vẽ như từ lâu.

Sàigòn 1993,

Đại hội Tư thục Toàn quốc

CON ĐƯỜNG XÂY DỰNG

Con đường mà dân tộc và Phật giáo Việt Nam chọn, người ta đặt quá nhiều chướng ngại vật. Đó là con đường xây dựng quốc gia.

Khởi điểm xây dựng gần đây là cuộc Cách mạng 01/11/1963 đã bị cướp công trên danh nghĩa, bị bỏ tù trong thực tế và sai lạc ở căn bản thực thi.

Cuộc chỉnh lý ngày 30/01/1964 của tướng Khánh thủ phạm đã giết non cuộc cách mạng ấy và mở màn cho những chính sách sai lầm kế tiếp. Người có thiện chí bị nghi ngờ, kẻ yêu nước thực tâm phải ôm bầu nhiệt huyết pha thêm uất khí để biến thành nước mắt.

Do đó, trong thời gian gần đây, những vụ tranh đấu của SVHS, vụ xuống đường của thương phế binh đòi quyền sống, vụ thảm sát tại VNQT, vụ vật giá leo thang vì kiệm ước, vụ bỏ tù dân biểu, vụ Việt kiều tại Cam-bốt bị sát hại… phải can đảm mà nhận rằng chính trường miền Nam lúng túng và chiến trường ngày một gia tăng. Người dân muốn làm một cái gì cho tương lai đất nước, nhưng nào có được tự do, đã thế người ta lại chụp quá nhiều thứ mũ… Những áp lực vô hình nặng nề, cũ lẫn mới, trong lẫn ngoài, công khai lẫn bí mật đã chận đứng sự vươn lên của dân chúng, dù vươn lên với ý thức và tâm niệm xây dựng. Nỗi khổ tâm của nhân dân là ở đó. Sự lo lắng của những người thật tâm yêu nước cũng ở đó.

Hơn ai hết, Giáo hội Phật giáo Việt Nam thống nhất đã đơn độc dấn bước trên chông gai bất chấp nguy hiểm và mỗi khi mục đích gần đạt thành thì người ta lại tìm cách phá hoại !

Nếu từ năm 1963 đến bây giờ (196…), trên đường xây dựng quốc gia, mà Phật giáo đeo đuổi, nếu có những kẻ đồng hành chân thành, có người hưởng ứng nhiệt tâm, nội bộ Phật giáo đừng ai nhẫn tâm lũng đoạn thì niềm đau của dân tộc đã vơi bớt và con đường xây dựng quốc gia ấy thành quả đã gần tầm tay hơn.

Minh Tâm

Viết thay nhiều lời phát biểu

GIÁO DỤC TRẺ

Các nhà tâm lý học chia lứa tuổi bậc Tiểu học ra làm 2 giai đoạn, mỗi giai đoạn có sự phát triển và những điểm đặc thù riêng của nó.

Từ sơ sinh đến 6 tuổi, người ta gọi là thời kỳ QUAN NĂNG. Giai đoạn này đứa trẻ sống bằng giác quan, nó chỉ biết có mình nó và luôn vận dụng giác quan của nó mỗi ngày thêm tinh tế.

Từ 7 đến 12 tuổi gọi là thời kỳ bắt chước, cuộc sống của chúng đã mô phỏng theo người lớn, lưu tâm đến sự sống ở chung quanh, phô diễn bằng ngôn ngữ và hành động.

Dựa theo sự tiến phát này, nhà mô phạm mới đặt ra những phương thức giáo dục trẻ cho thích hợp với nhu cầu căn bản của trẻ. Chính vì thế, các lớp mẫu giáo lập nên, chỉ có nhiệm vụ duy nhất là giúp trẻ vận dụng tinh tế các giác quan của nó. Có người tham lam quá, bắt lứa tuổi này học bằng văn từ, lý luận là một điều vô cùng tai hại vì nó vượt ngoài sự phát triển của nó. Quyết định của Bộ QGGD bắt buộc trẻ phải đủ 6 tuổi mới được vào trường, vì đến tuổi này đứa trẻ mới biết tiếp nhận kiến thức, kinh nghiệm của người lớn, của xã hội trao cho chúng và cũng vì thế sự giáo dục lứa tuổi này trở thành quan trọng cần thiết, nhất là tập quán xã hội, ngôn ngữ và hành động của cha mẹ, thầy bạn có ảnh hưởng trực tiếp đến tính tình và cuộc sống của trẻ trong hiện tại cũng như tương lai.

Kinh nghiệm trong cuộc sống hàng ngày cho ta thấy rằng: ngoài nhu cầu vật chất, các nhu cầu tâm lý mới chính là động lực quan trọng thúc đẩy hành động thể hiện bên ngoài trẻ em cũng có những nhu cầu vật chất cũng như tâm lý của nó, tạo phương tiện thuận lợi để phát triển hay dồn ép khả năng của trẻ là điều không thể quên khi giáo dục trẻ nếu muốn sự giáo dục có kết quả tốt đẹp.

Bất cứ một trẻ em nào cũng đều muốn phô diễn khả năng kết nạp bè bạn, tò mò, ưa chóng thành công, hiếu động, ta xem đó như là một nhu cầu tất yếu của trẻ.

Một đứa trẻ 3 tuổi, muốn làm một cái gì và làm cho kỳ được mới tươi cười bằng không nó khóc thét lên, phải chăng đó là biểu hiệu của sự ưa thành công và quyết thắng của nó?

Một điều khác quan trọng không kém là sự la rầy dọa nạt quá đáng của người lớn đối với trẻ con, sự sợ hãi làm cho trẻ không học tập được, ngăn trở sự phát triển cá tính của nó, huân tập sự lụn bại ở tinh thần, gây mầm nô lệ cho con người từ đấy và tai hại hơn là tạo sự gian dối, che đậy lỗi lầm của tự nó, vì thế, giúp trẻ nhìn thấy bản ngã, tạo tinh thần tự trọng, tự giác cho trẻ tức chúng ta đã thành công.

Như đã biết, trẻ con vốn hiếu động, ham chơi, thích nô đùa, giải trí, chính những điểm này người giáo dục cần biết lợi dụng, len lỏi vào trò chơi cho trẻ thâu lượm những kinh nghiệm, những học hỏi ở bạn bè, trau giồi kiến thức bằng những trò chơi có tổ chức, có hướng dẫn, khai thác sáng kiến, phát triển khả năng của trẻ. Muốn thế, tinh thần tự do của trẻ phải được xếp hàng đầu.

Một người cha hỏi con “Con muốn học không?”, “Không”, “Con có muốn đến trường không?”, “Không”, “Con có muốn đi chơi không?”, “Muốn”. “Không” hay “Muốn” đó là ý tự do của trẻ, chúng ta làm cha mẹ, thầy cô của chúng, chỉ thành công khi “Con muốn học không?”, “Muốn”, “Con có muốn đến trường không?”, “Muốn”. Tuy nhiên, ta phải hướng dẫn cho trẻ biết tìm thấy tự do trong tự do kẻ khác, tự do trong bổn phận, tự do trong chính lý và tự do trong giới hạn tương quan.

Với khuôn khổ tờ báo nhỏ hẹp này, sự góp ý dựa vào kinh nghiệm của gần 20 năm gõ đầu trẻ, tôi viết lên để các đồng nghiệp (nếu muốn) tô điểm cho thiên chức giáo dục của mình và cũng xin đừng ai khoán trắng cho ai trách nhiệm giáo dục trẻ trong hoàn cảnh rách nát của đất nước này kể cả rách nát những mảnh bằng giáo dục.

Sàigòn 1973

Khóa Quản trị Học đường

và Tâm lý Giáo dục

LỜI THƯA

THAY DIỄN VĂN PHẬT ĐẢN – DIỄN VĂN KHÁNH THÀNH

Chùa Phật Ân (2000)

Niềm vui đến với Phật Ân sáng nay (14/04 PL 2544) trong dịp lễ Phật đản của đức Từ Phụ.

Ngoài chư Tăng trong tu viện đi học xa đã trở về đông đủ, còn có thầy Viên Như, thầy Nhuận Thiền, cũng có mặt chung dự niềm vui, đặc biệt có mặt Linh mục Tiến Lộc và các Trưởng HĐ cũng đã về hôm qua, chính quyền xã Long Đức và các ban ngành không thiếu mặt và trên 500 Phật tử từ Sài Gòn, Thủ Đức, Biên Hòa, Bình Dương, Xuân Lộc, Đức Linh, Phương Lâm, Định Quán, Xuân Sơn, Ngãi Giao, Hòa Bình, Bà Rịa, An Viễng, Xuyên Mộc, Long Thành, Long Đức, Long An, Tam An, Cần Thơ, Thốt Nốt… Tất cả quý vị đều là khách mà Phật Ân rất trân quý, trân quý hơn nữa là quý vị đều là khách không mời vẫn đến, đến vì đạo tình, đến với sự hoan hỷ tự tâm. Với tấm chân tình đó, thầy trò Phật Ân xin cảm nhận trọn vẹn và hồi hướng lên Tam Bảo chứng minh.

Hôm nay, Phật Đản lại về, Phật tử Việt Nam chúng ta, thầy trò chúng ta hòa nhập tâm tư với tất cả Phật tử năm châu bốn biển đón mừng Phật Đản 2544. Chúng ta nên nhớ, cần nhớ và phải nhớ, đón mừng lễ Phật Đản như đón mừng một thông điệp của từ bi, của trí tuệ, của tình thương, của thông cảm, của đoàn kết. Một thông điệp của Hòa Bình chân thật, bình đẳng tột đỉnh và tự do tuyệt đối.

Chúng ta là Phật tử Việt Nam, các vị tôn đức đã nhắc nhở chúng ta rằng “trong suốt hai ngàn năm truyền thừa Chánh pháp, Phật tử Việt Nam vừa làm tròn bổn phận con dân của mình, đồng thời học Phật và tu Phật góp phần vun đắp nên truyền thống dân tộc tốt đẹp cho đến ngày nay. Trong các triều đại có hưng có phế, Phật pháp có thịnh có suy, nhưng Phật tử Việt Nam vẫn giữ trọn chánh tín, không để bị lung lạc bởi quyền lực thế gian, không tùng thuận với các thế lực vô minh để làm khổ đau cho trăm họ. Ngày nay chúng ta đang kế thừa ngọn đèn Chánh pháp rạng rỡ ấy, đang tiếp nối di sản của truyền thống dân tộc tốt đẹp, chúng ta phải nỗ lực tu tập, phát triển thiện pháp của tự tâm, phải có giới đức thanh tịnh để nâng cao phẩm chất con người, có định lực để bình thản trước mọi cám dỗ của vật chất xa hoa, của văn minh mà thiếu văn hóa, trước sự đe dọa và quyến rũ của danh vọng và quyền lực thế gian. Phải có trí tuệ để thấy rõ bản chất tồn tại, để thắp sáng niềm tin cho chính mình và cho đồng bào, đồng loại”.

Lời nhắn nhủ tha thiết và chân tình đó là kim chỉ nam cho chúng ta trên bước đường tu tập giữa một thế giới điên đảo, đầy bạo lực và bất công, giữa một đêm tối không có trăng sao. Và từ đó chúng ta kỷ niệm và dâng cúng lên đức Từ Phụ nhân lễ Phật Đản về là thiết thực và cao cả hơn hết.

* * *

Nhân đây, trong ngôi Chánh điện này, quý vị thấy rõ những gì đã và đang có của Tu viện Phật Ân là công sức của những tấm lòng hộ đạo, xa cũng như gần, lớn cũng như nhỏ, sự giúp đỡ của UBND xã Long Đức, của các Phật tử công quả trong địa phương và Phật tử Xuân Sơn cũng như nhóm thợ mộc ở Ngãi Giao, ở Sơn Linh, gia đình Tân, Tư, Năm, Sáu, Bảy phụ trách phần hồ, việc mua nhà, mua gỗ là của Lợi, Dũng và vợ chồng Thọ Nhung ở Xuân Lộc, không những các Phật tử hỗ trợ công sức mà còn chung lo cả về tài lực, ít nhiều đều rất quý, quý ở đạo tâm như đạo hữu Nguyên Lợi ở Xuân Trường, gia đình Pháp Lập ở Sài Gòn, gia đình cháu Trần Thị Loan ở Diên Trường (Huế), đệ tử Trung Lương, Trung Thư, vợ chồng Phước Hương ở Phước Thái, chị em Kim Anh, Kim Chi cựu học sinh Bồ Đề Phan Thiết, vợ chồng Phước Toàn… và nhiều Phật tử khác khắp nơi mà chúng tôi không kể hết được – điều quý báu hơn là tất cả quý vị đều tự nguyện, tự phát tâm chứ không chờ sự mời, thưa, báo, gọi.

Và, cũng trong tinh thần đó, trong đạo tràng này, trong ngôi Chánh điện này, trên có Tam bảo chứng minh, dưới có đầy đủ tứ chúng, trên nét mặt ai cũng hân hoan, trên ánh mắt ai cũng từ ái, trên môi ai cũng cười tươi, chúng ta hướng lên lễ đài Phận Đản tôn nghiêm – có lẽ, khó có một sự họp mặt nào đẹp hơn không khí hôm nay, rất phù hợp với tâm ý, nguyện ước, trù liệu của thầy trò Nguyên Phong, chúng tôi xin mời quý vị thắp hương khánh thành thay cho cắt băng khánh thành, nén hương hữu hình nghi ngút khói cùng với Tâm hương vô tướng nhưng chan chứa Diệu hương vân để ướp xông ngát thơm mười phương Pháp giới.

Xin gởi đến toàn thể quý vị lời niệm ân và cầu chúc đạo tâm kiên cố. Xin kính chúc sức khỏe các cấp chính quyền. Xin gửi lời thăm hỏi tất cả bà con xa gần, thân sơ bạn hữu của quý vị và cầu nguyện cho ai ai, cho tất cả mọi người, mọi loài đều thấm nhuần, an vui trong hào quang chư Phật. Cầu nguyện hồn thiêng đất Việt, hộ pháp thiện thần chứng minh và gia hộ cho toàn thể chúng ta.

Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.