THẮC MẮC CHÚT CHÚT

• Năm trước, có một HT/GĐPT ở Nha Trang viết thư hỏi Phật Ân rằng:
  • Hôm tang lễ Hòa thượng Trí Nghiêm, H.T Trưởng đoàn đại diện GH/TW nói điếu văn điếu từ gì đó, có nói chữ cử hành “Hôn Lễ” chứ không nói “Tang Lễ” làm buổi lễ mất trang nghiêm. Vậy có ý gì và có ảnh hưởng gì không ?

ĐÁP :

Chúng tôi có trực tiếp nghe, đúng như vậy và chỉ xem như ngài nói lộn mà thôi. Nay có tang lễ Hòa thượng Đổng Minh cũng có người đặt lại vấn đề, nên chúng tôi trân trọng phúc đáp:

Trước hết, giải thích theo Duy Thức học là những ai huân tập chủng tử gì thì hiện hành chủng tử ấy. Nói theo thế gian là “Nghĩ gì nói nấy”, có lẽ HT/ Trưởng đoàn dự nhiều đám cưới nên huân tập danh từ hôn lễ quen rồi nên nói lộn.

Hai, các Thiền Sư chứng ngộ như HT/ Trưởng đoàn thấy tang lễ cũng vui như hôn lễ, vì khi xả bỏ thân mạng đau khổ này như ly dị người chồng người vợ mình đã bất mãn để đến với một thân mới tươi trẻ hơn.

Ba, theo kinh Kim Cang thì từ tang lễ hay hôn lễ đều là giả danh không quan trọng gì cả và H.T hiểu như vậy nên nói chữ gì cũng được.

Bốn, theo hệ thống tổ chức, thì cấp dưới phải phục tùng cấp trên, vì cấp trên không bao giờ sai. HT và vài HT khác là cấp lãnh đạo GH TW hiện nay, bảo tang lễ vui, tuân chỉ, bảo hôn lễ buồn, tuân chỉ, viếng tang không cho nói cảm tưởng, tuân chỉ, điện văn phải kiểm duyệt trước mới phổ biến, tuân chỉ. Nghĩa là Thái hậu buông rèm nhiếp chính thì các Triều thần chỉ biết cúi đầu “Tuân Chỉ”.

• Tâm Ngộ. Khuôn Giáo hộiThuận An – Huế.

HỎI :     Chùa Nguyên Phong có phải là tiền thân của Phật Ân ngày nay và tên báo cũng vậy?

ĐÁP :    

Đúng, tên báo là lấy tên chùa nên chùa đổi tên thì báo cũng đổi theo. Hơn nữa Tăng chúng ở đây nhờ ân đức của Phật, nên phải nỗ lực tu trì để báo Phật thâm ân.

• Em Nguyên Trung GĐPT Xuyên Mộc.

HỎI : Anh C và T trong phân ban HD Nam, Nữ Phật Tử TW tặng phân ban HD/GĐPT-BRVT trong lễ ra mắt cái huy hiệu Hoa Sen màu vàng trên nền đỏ là ý gì ?

ĐÁP :

Huy hiệu Hoa Sen trắng trên nền xanh lá mạ, ý nghĩa như em đã biết. Còn Hoa Sen vàng trên nền đỏ đó là “Mốt Mới” trong thời đại mới của cái tổ chức GĐPT mới, có liên quan gì GĐPT truyền thống đâu mà em thắc mắc. Muốn rõ hơn em trực tiếp hỏi 2 anh đó thử xem. Họ là HT Cấp Dũng và Cấp Tấn đấy.

• Đạo hữu Nguyên Phương Bình Định.

HỎI : Sinh hoạt PG trước năm 1975 có rất nhiều báo chí. Nay có mấy tờ? Và như vậy có chuyển tải được nhu cầu thông tin và học hỏi của Phật tử không?

ĐÁP :

Trước năm 1975 PG có rất nhiều báo chí. Nay chỉ có tờ Giác Ngộ của thành hội PG thành phố HCM. Tờ báo này của Hòa thượng Trí Quảng phổ biến tư tưởng của Ngài cũng đủ, nhiều làm gì cho tốn giấy. Còn chuyển tải ư? Chuyển gì chứ chuyển tải Phật Pháp thì khó nói quá. Tuy vậy, ai cũng biết, sao ĐH giả mù ? Giả hỏi ngớ ngẫn. Cười thôi.

• Thầy Nguyên Thiện và Tâm Trung trường Phật Học ĐN và NT.

HỎI: Hiến chương của GHPGVNTN trong Tổng Vụ Thanh Niên có mấy vụ? Bây giờ có còn sinh hoạt vụ nào? và Hướng Đạo PG có nằm trong phân ban nào hiện nay  không?

ĐÁP :

Hệ thống tổ chức của GHPGVNTN rất minh bạch, Viện Hóa Đạo điều khiển 8 tổng vụ là : Tổng Vụ Tăng Sự, Tổng Vụ Hoằng Pháp, Tổng Vụ Văn Hóa, Tổng Vụ Giáo Dục, Tổng Vụ Cư Sĩ, Tổng Vụ Xã Hội, Tổng Vụ Thanh Niên và Tổng Vụ Kiến Thiết. Các tổng vụ điều hành các vụ như : Tổng Vụ Cư Sĩ thì có 3 vụ :

Phật Tử Chuyên Nghiệp Vụ, Phật Tử Sắc Tộc Vụ, Thiện Tín Vụ.

Riêng Tổng Vụ Thanh Niên có 6 vụ : Gia Đình Phật Tử Vụ, Thanh Niên Phật Tử Vụ, Sinh Viên Phật Tử Vụ, Học Sinh Phật Tử Vụ, Hướng Đạo Phật Giáo Vụ, Thanh Niên Thiện Chí Vụ.

Sau 1975, vì thời cuộc, tất cả các vụ đều tê liệt chỉ còn GĐPT Vu sinh hoạt như một người con lang thang tự sống. Nhưng vẫn sinh hoạt được nhờ tinh thần chịu đựng kiên cường, bất khuất. Vì cha mẹ anh em ly tán, người ở tù hoặc chết, kẻ đi xa, người sang ngang rẽ bước. Và hiện nay thì các Ngài lãnh đạo tối cao của GHPGVNTN đòi đựơc phục hoạt. Đặc biệt phong trào Hướng Đạo, một tổ chức có tầm vóc Quốc Tế và thành phần không chỉ có Thanh Thiếu Đồng Niên Phật Giáo mà có đủ tất cả các Tôn Giáo khác và những người không Tôn Giáo nên vẫn âm thầm sinh hoạt và lần lượt công khai sinh hoạt, nhờ trước đây Bác Hồ cũng là vị Chủ tịch Danh dự của hội Hướng Đạo Việt Nam. Bộ Tổng Uỷ viên của Hướng Đạo VN có các Trưởng mà đã có chân trong Trung Ương Đảng đang cầm quyền như Trưởng Hoàng Đạo Thúy chẳng hạn. Nhưng Hướng Đạo Phật Giáo Vụ hiện nay chẳng ai quan tâm trong lúc các Tôn Giáo khác đều có người lãnh đạo, hướng dẫn về mặt tinh thần (tâm linh) cho các Hướng Đạo Sinh của họ mà Phật Giáo thì… miễn bàn. Tuy nhiên, nhiều Trưởng Hướng Đạo Phật Tử tỏ ra rất chí khí, ngoan cường, trượng phu, đáng khâm phục.

Lại Thắc Mắc

• Đạo hữu: Tâm Phương (Sài Gòn), Thiện Phước (Mỹ Tho)

       HỎI: Theo chúng tôi biết, sau ba tháng An Cư chư Tăng mới tính được một tuổi Hạ. Cạnh nhà tôi có một vị bán thế xuất gia mới 5 năm người ta đã gọi là thượng tọa và khi ông bị đột tử, trong tiểu sử lễ truy niệm, đã có điếu văn ghi ông là 5 hạ lạp là sao? Và tôi cũng biết rõ là ông không hề An Cư năm nào cả. Như vậy đúng không?

       ĐÁP:

       Vấn đề An Cư Hạ Lạp là sinh hoạt trong Tăng giới, có Tăng đoàn giải quyết, Phật tử tại gia không nên thắc mắc. Tuy nhiên, cụ thể như các đạo hữu đã thấy, đã hỏi, nếu không trả lời sẽ gây hiểu lầm và thắc mắc thêm, nên Phật Ân xin trả lời rằng: Đúng là Tăng phải An Cư Kiết Hạ 3 tháng trong một năm mới tính một tuổi hạ, nếu năm nào vị đó không An Cư thì không có tuổi Hạ nào cả. Dù đã thọ đại giới (Tỳ kheo) 5 năm, 10 năm, 20 năm cũng vậy. Nhưng gần đây giáo hội đã có văn thư số……. ngày……. không tính Hạ Lạp nữa và tính giới lạp cho nên vị Tỳ kheo ấy nếu đã thọ Tỳ kheo 5 năm rồi thì họ có 5 tuổi Giới Lạp (như GH này đã ấn định) còn không An Cư năm nào mà tính Hạ Lạp là hoàn toàn sai. Vị nào bên cạnh nhà đạo hữu mới xuất gia 5 năm mà gọi là thượng tọa thì lại quá sai. Tình trạng tự cạo tóc làm thầy từ 1981 đến bây giờ có nhiều lắm. Do các bệnh cầu danh, cầu tướng, lạm xưng, lạm dụng, dựa quyền, cậy thế làm rối loạn thiền môn, đảo lộn tôn ty trật tự trong Tăng giới là pháp nạn làm đau đầu chúng ta hôm nay và hậu quả không biết bao giờ mới khắc phục được. Chia xẻ, niềm đau chung. Còn lỗi đó do ai thì đã quá rõ. Trước đây trong GHPGVNTN không thấy có hiện tượng này.

• Đạo hữu Nguyên Trực (Phan Rang)

       HỎI: Trong Tổng Vụ Cư Sĩ của GHPGVNTN có mấy vụ và sinh hoạt thế nào? Cho biết đại cương.

       ĐÁP:

         Hiến chương của GHPGVNTN, Tổng Vụ Cư Sĩ có ba vụ: Phật tử Chuyên Nghiệp Vụ, Phật tử Sắc Tộc Vụ và Thiện Tín Vụ. Tất cả đều là nam nữ Phật tử tại gia, có người đã Quy Y Tam Bảo, cũng có người chỉ mới có cảm tình hay mới tìm hiểu Phật giáo nhưng chấp nhận tôn chỉ, mục đích của Giáo hội mà tham gia sinh hoạt. Đứng đầu mỗi vụ có vị Vụ Trưởng, có văn phòng điều hành, có cán bộ đảm trách chuyên môn, hướng dẫn tín đồ tu học và sinh hoạt theo chuyên môn ngành nghề trong xã hội.

Ví dụ: tại Sài Gòn, từ năm 1964 đến 1969 đã có 26 đoàn Phật tử được thành lập nằm trong Phật tử chuyên nghiệp như: Đoàn Phật tử hỏa xa, xe lam, xe đò, taxi, xích lô máy, xích lô đạp, nghề may mặc, nghề in ấn, đông y, kiến trúc, công nhân các xí nghiệp, công nhân thương cảng, giáo chức, tiểu thương các chợ, tư chức tự do, công nhân tự do, nhân viên ngân hàng, bộ canh nông, bộ tâm lý chiến, nha khảo cứu, Phật tử hãng hàng không VN, văn nghệ sĩ, nha khoa, y khoa…

Đó là những Phật tử mưu sinh ngoài xã hội nhưng không quên kết đoàn để cùng nhau tu học, trau dồi đức hạnh, để tạo dựng hạnh phúc gia đình góp phần đắc lực trong việc xây dựng một xã hội tốt đẹp hơn, an lạc hơn.

Sắc tộc vụ là lo hướng dẫn việc tu học của Phật tử các sắc tộc thiểu số ở các buôn làng. Thiện tín vụ là lo tổ chức các đạo tràng, các khuôn giáo hội, các chúng nam nữ cư sĩ ở các chùa, tịnh xá, tịnh thất, niệm Phật đường…

Cần nói thêm là Hiến Chương của Giáo hội mới không có các vụ này vì người ta không muốn Phật giáo có quần chúng. Vì vậy, GHPGVNTN có tổ chức quần chúng Phật tử như cái tháp có chân, Giáo hội bây giờ là cái tháp lộn ngược là vậy.

• Em Đắc Trung (GĐPT Quảng Trị).

       HỎI: Tại sao bây giờ có người nói “Chỉ Quy Y nhị bảo là Phật và Pháp Bảo mà không quy y Tăng Bảo?

       ĐÁP:

       Nếu Phật tử nào mà nói câu này thì không phải là Phật tử chơn chánh, không hiểu biết sâu giáo lý của Phật, mang tâm lý ngã mạng, cố chấp, Phật giáo khó chấp nhận những Phật tử có tư tưởng sai trái này nếu không sửa đổi.

Tuy vậy, nếu phân tích kỹ tâm lý các Phật tử này thì họ cũng có lý do để nói câu đó, cần khai thông sự bế tắc tâm lý cho họ chứ không nên đả kích làm họ lâm vào ngõ cụt thì cũng tội cho họ hơn nữa (thật ra họ rất đáng thương) em nên khuyên họ “mía sâu có đốt, đừng vơ đũa cả nắm” hơn nữa trong Phật bảo có Pháp Bảo, có Tăng Bảo, trong Tăng Bảo có Phật bảo, Pháp Bảo, nên Phật dạy “Tin Phật mà không hiểu Phật là phỉ báng Phật” là ở đó.

• Đạo hữu Ngọc và Tư Lô ở Tân Phú, Đạo hữu Loan ở Cam Ranh.

       HỎI: Cư sĩ Phật tử đi tụng kinh Cầu An, Cầu Siêu cũng có nhận tiền công đức, nhận quà trai Tăng, đúng không?

       ĐÁP:

       Đã gọi là trai Tăng thì cư sĩ đâu phải là Tăng mà nhận tứ sự cúng dường! Còn việc đi tụng kinh là bòn phước đức mà nhận tiền công đức thì đâu còn phước đức nữa. Không khéo các cư sĩ đó đi tụng kinh trở thành nghề làm ăn thì nguy cho Phật pháp lắm và chắc chắn họ sẽ đọa không ai cứu nỗi. Nên khuyên họ chấm dứt. Thật ra nếu có nhận tiền hoặc quà, xét cũng chẳng bao nhiêu mà tội lỗi thì rất nặng nề. Không bì được với chư Tăng vì các Ngài là ruộng phước để chúng sanh gieo giống. Hoàn toàn khác hẳn với cư sĩ.

• Đạo hữu Xuân (Huế), Đạo hữu Ngọc Nga (Tuy Hòa).

       HỎI: Cư sĩ có vổ thủ xích, thuyết linh được không?

       ĐÁP:

       Việc này là của chư Tăng, cư sĩ chưa có giới pháp, chưa học kỹ khoa nghi thì vổ thủ xích sao được, cư sĩ vổ thủ xích là hoàn toàn sai, nên chấm dứt việc làm sai pháp này. Thuyết linh cũng vậy, thuyết linh là một hình thức thuyết pháp, khai thị cho hương linh. Người cư sĩ chỉ nên hành lễ cầu siêu nếu cần và muốn thì đối trước hương linh chia xẻ niềm đau với tang chủ và lời khuyên với hương linh như dạng điếu văn chứ không nên thuyết linh.

Xin nói thêm: Vấn đế nghi lễ rất cần thiết, là phương tiện dẫn dắt người vào đạo, chư Tăng có chức năng của Tăng là ngôi thứ ba trong Tam Bảo, có khoa nghi riêng mà chỉ có Tăng mới hành trì. Còn cư sĩ là người tại gia có bổn phận trong phạm vi của cư sĩ, có những việc của cư sĩ phải làm mà chư Tăng không làm được và ngược lại. Không nên với tay quá cao, quá dài mà khả năng, tư cách, điều kiện không cho phép sẽ tổn hại âm đức của mình và làm cho sự sinh hoạt trong Giáo hội trở thành rối loạn, rất tai hại.

• Huynh trưởng Hoa, Xuân GĐPT Phú Vang (Huế), Hải (Đà Nẵng), Kim Hoa (Quy Nhơn)

       HỎI: Cư sĩ (ban nghi lễ các đạo tràng) đi làm lễ Cầu An, Cầu Siêu, An Vị tư gia có sái tịnh được không?

       ĐÁP:

       Điều ngẫu nhiên hay có hợp đồng mà ba vị ở ba nơi xa nhau mà cùng một câu hỏi trùng hợp, kể cũng lạ. Xin trả lời rằng: Cư sĩ, được hay không được phép sái tịnh sẽ tùy nơi tùy việc mà thực hiện. Nếu ở những nơi biên địa không có Tăng Ni mà cư sĩ phải gánh vác việc tụng kinh đám tang mà cần phải sái tịnh Quan Tài (trong lễ Nhập Quan), Trị Huyệt (trong lễ Hạ Huyệt) thì có thể linh động để cho buổi lễ trang nghiêm và Hương Linh nhờ oai lực nghe kinh chú mà giải thoát, nhưng điều quan trọng hơn hết là vị cư sĩ đó phải nhiếp tâm, giữ chánh niệm cho thân, khẩu, ý thanh tịnh mới nên sử dụng nghi thức sái tịnh, còn cảm thấy tâm bị tạp niệm, ý bị tà niệm thì làm sao mà sái tịnh! Đã không có công năng lại có thể bị tà tâm sai sử thì rất nguy hại. Thiết nghĩ như thế không nên làm. Riêng lễ an vị thánh tượng tại các tư gia Phật tử, nên cố tìm thỉnh chư Tăng chứng minh chủ lễ, các vị Phật tử tại gia (cư sĩ) thành tâm trợ niệm, nếu không mời thỉnh được chư Tăng thì ban nghi lễ cư sĩ chỉ nên theo nghi thức Cầu An, Sám Hối, Cầu Siêu… mà tụng niệm, tuyệt đối đừng thấy chư Tăng sái tịnh, khai quan, điểm nhãn rồi bắt chước là điều không nên.

• Chị Lan Hương và Thanh Trung DAKLAK (BMT).

       HỎI: GĐPT/VN đã có nội quy, quy chế sao có người muốn soạn nội quy mới? Và tại sao trong Hiến Chương của Giáo hội hiện nay không thấy có tên BHD/TW/VN?

ĐÁP:

       Thắc mắc về tổ chức GĐPT, quý chị nên hỏi Ban Biên Tập Sen Trắng thì rõ ràng hơn, còn quý vị muốn Phật Ân trả lời cũng xin đáp ứng theo sự hiểu biết nông cạn rằng: Trên nguyên tắc, thừa nhận một tổ chức thì phải thừa nhận nội quy và quy chế của tổ chức đó, nếu chỉ thừa nhận trên danh nghĩa thì chưa phải là thừa nhận, còn muốn soạn một nội quy khác thì phải thành lập một tổ chức khác chứ không thể làm cái việc treo đầu dê bán thịt cầy, đó là một cách lạm xưng trong mưu đồ phá hoại. Trường hợp khác, thừa nhận tổ chức đó nhưng thấy nội quy có nhiều điều không phù hợp, cần sửa đổi, tu chỉnh thì phải có đại hội của các cấp thẩm quyền theo đúng nội quy rồi đề nghị sửa đổi và được đại hội chấp thuận. Còn việc áp đặt, âm thầm sửa đổi nội quy là sai, không ai chấp nhận được, nhất là áp đặt nhân sự lãnh đạo lại càng không nên, vừa thiếu tính dân chủ, thiếu trung thực, thiếu tôn trọng. Tổ chức trở thành độc tài, quyết đoán, kẻ sĩ bất phục trở thành bất tuân, trừ những kẻ xu thế chạy theo để kiếm chút danh, chút lợi như một số H.T hiện nay. Và câu hỏi thứ hai thì quý vị nên biết rằng người ta không muốn có ban HD/TW như nội quy GĐPT truyền thống mà biến thái là phân ban HD/GĐPT. Ngay cả trong Hiến Chương của Giáo hội đại hội kỳ I, đại hội kỳ II cũng không đề cập đến GĐPT, người ta muốn triệt tiêu mà không được, đến đại hội kỳ III mới ghi vào cho có lệ vì không giết được nên tha làm phúc, đến nay thì phải thừa nhận đó là một thực thể đã có, cần có nên phải thừa nhận nhưng bắt phải đăng ký, làm lễ để ra mắt, đơn vị nào dù đã có sinh hoạt ba, bốn chục năm nay mà không chịu đăng ký, họ cũng xem là ngoài Giáo hội, phải triệt hạ. Như vậy có khác gì bắt một người 4, 5 mươi tuổi phải khai là mới sinh mới cho sống bằng không là phải chết, điều này chỉ có tại Việt Nam mà chỉ có trong GHPGVN mà thôi!

*

Những gì các vị đã hỏi, chúng tôi trả lời theo sự hiểu biết có phần hạn chế của mình, nếu chưa vừa ý hoặc có những điều chưa chính xác, xin nhờ các bậc cao minh chỉ giáo thêm. Phật Ân xin trân trọng lễ tạ.

CỨ HỎI

• PT. Kim Liên (Long Thành)

HỎI: Sư cô bổn sư con có dạy rằng quy y chùa này thì chỉ đi một chùa này thôi, không được đi chùa khác, nếu đi chùa khác thì có tội phản thầy. Con muốn đi nhiều chùa nữa mà ngại bị tội phản thầy. Xin cho con biết như vậy là sao?

ĐÁP:

Có lẽ sư cô thương chị nhiều hơn nên muốn giữ chị lại sợ chị đi nhiều chùa thì mất đệ tử chăng? Còn phản thầy hay không là do tâm của đệ tử chứ không phải đi nhiều chùa là có tội ấy. Tội ấy do sư cô của chị đặt ra thôi. Ăn cơm với một món duy nhất suốt đời chắc chán lắm.

• Bà Sáu (Long Thành)

HỎI: Phật tử đi chùa mà chia rẽ, nhóm này, nhóm nọ, chê bai, châm biếm nhau có đúng không?

ĐÁP:

Đã chia rẽ, châm biếm nhau thì đã quá sai, quá xấu, đúng sao được. Cô có nghe câu:

“Mỗi người mỗi nước mỗi non

Bước vào cửa Phật như con một nhà”

Vậy đã là con một nhà mà chia rẽ, đố kỵ nhau thì coi sao được. Hơn nữa, đã là người Phật tử thì ăn nói hòa nhã, tươi vui, thành thật mới gọi là Phật tử. Còn nói châm biếm, xoi bói nhau thì đâu có tư cách con Phật. Nếu có thì họ là con của ma lẫn vào chùa để phá Phật đó.

• Bé Loan và Tâm Định (BRVT)

HỎI: GĐPT trước đây chỉ là một, khi có giáo hội này ra đời thì bị chia hai, là sao?

ĐÁP:

Việc GĐPT em nên hỏi ban biên tập Sen Trắng. Ở đây xin trả lời ngắn gọn rằng “GĐPT trên 60 năm qua chỉ là một. Khi Giáo hội Phật giáo Việt Nam thành lập năm 1981 hiến chương không có mặt GĐPT trong Giáo hội này. Nhưng thực tế GĐPT/VN vẫn tồn tại cho đến Đại hội kỳ III Giáo hội mới thừa nhận và kéo vào trong phân ban HD nam nữ cư sĩ, rồi bắt đăng ký xin gia nhập Giáo hội mới hợp pháp. Do đó mới chia ra hai giáo phái (tạm gọi như thế) phái trung thành với Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất gọi là truyền thống. Phái xin đăng ký sinh hoạt với Giáo hội mới này gọi là Phân ban. Nên nói thêm cho em biết là Giáo hội thì có hai nhưng Phật giáo Việt Nam chỉ là một và Phật tử Việt Nam cũng chỉ là một, còn GĐPT cũng bị chia hai. Điều này chẳng có gì khó hiểu, vì là nằm theo Giáo hội. Còn nếu không Giáo hội thì cũng là một mà thôi”.

• Đạo hữu Quế (Long Khánh)

HỎI: Đặc trách nam nữ cư sĩ của tỉnh Đồng Nai qua mấy lần thay đổi nhân sự, thầy P.T., thầy H.Đ. đến nay thì thầy H.T. đều không điều khiển được GĐPT, nay thầy H.T. nói có thể vô hiệu hóa phân ban là sao?

ĐÁP:

Đạo hữu nên trực tiếp hỏi thầy H.T. Nhưng theo Phật Ân biết thì các vị trước đây không điều khiển được GĐPT/ĐN vì cơ chế ràng buộc vô lý. Nay thầy H.T. nói như vậy tức là thấy được điểm vô lý ấy. Nhưng liệu có giải thể được phân ban? Vì đó là hiến chương, cũng như thầy Q.H. ở BRVT khi mời thầy Q.N. và thầy T.T. cũng nói như thế, nhưng đó là một vài địa phương muốn kéo GĐPT truyền thống vào tròng của Giáo hội. Đại hội sắp tới có lẽ vấn đề này sẽ được chỉ đạo sửa đổi hiến chương với ý đồ đồng hóa. Liệu H.T. và các BHD sẽ thấy vấn đề như thế nào? Đó là câu hỏi chung của tất cả H.T. và đoàn sinh GĐPT/VN trong những ngày sắp tới.

• Hân (BMT), Kiếm (TT) và Nga (Tuy Hòa)

HỎI: Băng đĩa giảng pháp bây giờ quá nhiều, có nhiều đĩa rất hay nhưng có nhiều đĩa nghe sao tào lao quá, vậy là sao?

ĐÁP:

Tình trạng này là nạn kiếp của Phật giáo vì Giáo hội không có giáo quyền, người phụ trách văn hóa Phật giáo và hoằng pháp của Phật giáo rất bất lực và cũng có thể nói là bất tài nên không có đường lối hoằng pháp rõ rệt, mạnh ai nấy làm, không có kiểm soát, kiểm định, không có người san định duyệt khán, lại thêm vì kinh tế, lợi dụng sự cả tin của tín đồ mà kiếm chát của một thiểu số tham tâm in, sang, phát hành lậu. Trên thị trường văn hóa, ca nhạc, sách vở in lậu, phát hành lậu, đạo văn, đạo thơ, đạo nhạc xảy ra thường xuyên, thì Phật giáo cũng bị lây cái bệnh ấy với xã hội. Các đạo hữu biết rồi vậy thì đĩa nào hay nên nghe, thầy nào giảng đúng nên theo và ngược lại thì “xin chào chia tay” thắc mắc làm chi cho mệt. Chúc vui.

• Anh Thư (Sài Gòn), Ngọc (Phan Thiết)

HỎI: Nghe nói trong luật Phật người trên 70 tuổi không được thọ đại giới, vì sao? Nhưng hiện nay có người gần 80 tuổi hom hem run rẩy vẫn được thọ giới là sao?

ĐÁP:

Đã gọi là luật thì không ai có quyền thay đổi. Luật của người xuất gia, cư sĩ không nên biết, không nên tò mò. Còn việc hiện nay có nhiều vị gần 80 tuổi mà bổn sư hoặc ban kiến đàn cho thọ giới, có lẽ vì một lý do nào đó, cứ xem đó là hiện tượng bất thường mà thôi. Sở dĩ luật không cho người trên 70 tuổi thọ đại giới là vì sợ vị đó không đủ sức khỏe, đủ sáng suốt, đủ nhạy bén để làm tròn bổn phận cao cả, thiêng liêng, nặng nhọc của một tỳ kheo mà thôi, chứ không phải là không muốn vị đó tu vì vậy nên với tuổi lớn như thế cho thọ Sa Di Bồ Tát giới mà vị ấy giữ cho tròn cũng không dễ.

• Thủy + Chung (Hạ Long)

HỎI: Theo tập tục Việt Nam xưa nay, nếu Tiểu tường và Đại tường gặp năm có tháng nhuận thì tính thế nào?

ĐÁP:

Nếu gặp năm có tháng nhuận thì tính đủ tháng (nghĩa là tiểu tường thì đúng 12 tháng). Nếu đại tường thì đúng 24 tháng, vì nếu tính tháng nhuận sẽ thành 13 tháng hay 25 tháng nên phải trụt lui một tháng mới đúng con số 12 hoặc 24. Ví dụ người chết tháng 4, năm đó nhuận tháng 5 tức hai tháng 5, nên tiểu tường cử hành vào tháng 3, còn nếu để đúng tháng 4 sẽ dội thành 13 tháng. Đại tường cũng tính như vậy, nhưng đến năm thứ 3, tức là đến ngày húy nhật thì không còn tính nhuần nữa mà cứ đúng tháng là cử hành lễ.

• Em Hoài Lâm (Huế)

HỎI: Em có nghe câu “Quân xử thần tử, thần bất tử bất trung, phụ xử tử vong, tử bất vong bất hiếu”. Em thấy có cái gì đó không ổn. Theo ý Phật Ân thấy thế nào?

ĐÁP:

Câu này xuất phát từ tư tưởng phong kiến, đề cao chữ trung và chữ hiếu cũng có ý hay của chữ nghĩa. Nhưng cũng có câu “Quân bất minh, thần bất trung; Phụ bất từ, tử bất hiếu” cũng nói lên một tư tưởng khác nữa vì nếu gặp hôn quân vô đạo mà bảo sao nghe vậy kể cả việc “bảo chết một cách vô lý vẫn chết” thì đó là kẻ “ngu trung”. Nên áp dụng chữ Hiếu, chữ Trung phải có trí tuệ. Còn cứ nhắm mắt tuân hành dù điều đó sai trái. Thì Hoài Lâm ơi “si mê lầm lạc” là cái chắc.

• Thầy Phú, Lệ Trung, Nguyên Hạnh (Nha Trang)

HỎI: Vừa rồi, có xem một đĩa ghi hình cuộc hội luận các nhà trí thức Phật giáo tại chùa Pháp Vân (Sài Gòn). Có một đại biểu nói: “Chúng ta yêu cầu Giáo hội phục hồi các đoàn thể thanh niên Phật tử nằm trong tổng vụ thanh niên và hệ thống trường Bồ Đề, Đại học Vạn Hạnh nằm trong tổng vụ giáo dục như của Viện Hóa Đạo GHPGVNTN Phật giáo mới đóng góp được vào nền giáo dục quốc dân, cải tiến xã hội, nhất là lớp trẻ bây giờ đang trên đà đi xuống về đời sống đạo đức, tâm linh, nguy hại cho đất nước”. Chúng tôi đồng tình ý kiến này vậy kết quả ra sao? Vì có thấy đại diện Phật Ân tham dự buổi hội luận ấy.

ĐÁP:

Chúng tôi xác nhận là có ba (3) đại biểu của Phật Ân tham dự buổi hội luận ấy, cũng có nghe rõ và đồng tình ý kiến ấy. Nhưng, nói để mà nói, nghe để mà nghe, còn thực tế Giáo hội Phật giáo Việt Nam có dám làm, dám đề xuất, dám sửa đổi hiến chương hay không lại là vấn đề khác. Vì vậy, 25 năm rồi với cơ chế như hiện nay Phật giáo không những đứng lại mà còn có cơ tụt hậu, còn nghe báo cáo láo, thống kê dỏm, trình bày sáo, tường thuật đểu, thì… thành tích rất ư chi là “cái trống đại”. Ngoài ra, còn các yếu tố khác nữa nhất là những người có trách nhiệm và quyền hạn tối cao có muốn để Phật giáo mạnh hay không? Có muốn Phật giáo góp sức xây dựng đất nước hay không? Ngày mai trời lại sáng, sau cơn mưa trời lại đẹp. Hãy chờ, có dài cổ cũng phải chờ.

• Cô Tám (Đà Nẵng), Phong (Quy Nhơn)

HỎI: Con có nghe câu “Sư tử trùng thực Sư tử nhục” trong một băng giảng nói về Phật giáo và GĐPT hiện nay, là sao?

ĐÁP:

Câu này có ý nói chỉ có vi trùng trong Sư tử mới ăn được thịt Sư tử mà thôi, băng giảng nào đó nói về tình hình Phật giáo bây giờ là như thế. Nghĩa là chỉ có người trong Phật giáo phá Phật giáo được chứ người ngoài không thể phá Phật giáo nổi, đệ tử Phật làm hoen ố đạo Phật. HT GĐPT chia rẽ và làm GĐPT tan nát mà thôi. Không những hiện nay mà quá khứ cũng có như thế.

• Bạn Trí Dũng (Mỹ), Long (Sài Gòn)

HỎI: Tại sao trong hiến chương Giáo hội không có nói đến Đạo kỳ và Đạo ca?

ĐÁP:

Câu này có lẽ chỉ có ông Đỗ Trung Hiếu (tức Mười Anh) và HT Trí Tịnh mới trả lời chính xác. Riêng Phật Ân, biết theo thiển ý là Hiến chương Giáo hội này nếu do các bậc tôn túc Phật giáo soạn thảo thì chắc chắc đã có Đạo kỳ và Đạo ca. Ngay cả tổ chức GĐPT một thực thể sờ sờ có hàng triệu đoàn viên trên năm mươi năm qua hiện hữu, họ cũng muốn quên (không thừa nhận) huống gì là Đạo ca, Đạo kỳ!

HỎI: Vừa rồi Giáo hội tổ chức lễ 25 năm ngày thành lập để làm gì vậy? Mất công tốn của, sao có vẻ hề quá vậy?

ĐÁP:

Đã biết là trò hề sao còn hỏi. Tiền không đau xương mỏi gối thì xài tự do là lẽ thường, còn mất công? Để thì giờ làm gì chẳng vẽ rắn thêm chân cho nó vui, chứ họ rỗi quá để thời giờ làm gì! Nên hỏi các ngài Trí Tịnh, Trí Quảng, Hiển Pháp, Thanh Tứ sao lại hỏi Phật Ân!