Tinh thần yêu nước của PHẬT TỬ VIỆT NAM

– Phật Ân –

Thi sĩ Trụ Vũ đã khẳng định qua lời thơ:

“Việt Nam là Phật giáo

 Phật giáo là Việt Nam

Ngàn năm xương thịt nối liền

Tình sông nghĩa biển mối duyên mặn nồng”

Nếu không phải là Phật tử và cũng có thể là Phật tử, đọc bốn câu thơ trên rất dễ có ý niệm “có chủ quan lắm không ?”

Điều rất rõ là dù chủ quan hay khách quan, lấy cái tâm vô tư mà thấy thì sự thật vẫn là sự thật.

Lịch sử Phật giáo Việt Nam và lịch sử dân tộc Việt Nam đã chứng minh điều đó, điều mà dân tộc Việt Nam đã hãnh diện có Phật giáo Việt Nam trực tiếp đóng góp vào các phong trào dựng nước và giữ nước, cũng là điều mà Phật giáo đã có một dân tộc như dân tộc Việt Nam để mà có mặt, để mà đóng góp trọng trách hoằng dương chánh pháp, để cải tiến xã hội con người. Có được điều này là do sự khế hợp của Phật giáo với dân tộc Việt Nam. Vì Phật giáo truyền đến đâu đã chóng trở thành sức mạnh tinh thần, sức mạnh tâm linh của chính dân tộc đó, chứ không phải là một thế lực ngoại lai phi nhân bản. Đức Phật đã trở thành đức Phật của Việt Nam, Phật giáo đã trở thành Phật giáo của Việt Nam. Nhờ khả năng Việt hóa đó mà Phật giáo Việt Nam đã trực tiếp đóng góp tích cực vào nền tự chủ của dân tộc trong các triều đại Đinh, Lê, bảo vệ độc lập, phát huy sức mạnh dân tộc như triều đại Lý, Trần. Chỉ với một ngôi chùa Trấn Quốc bây giờ ở trung tâm thủ đô Hà Nội cũng chứng minh điều đó. Chùa này có thời Lý Nam Đế (544–548) có tên là chùa Khai Quốc (mở nước) thời Lê Thái Tông (1434–1442) đổi tên là chùa An Quốc (đất nước an bình) đến niên hiệu Hoằng Đinh thứ 16 (1615) Lê Kính Tông lại đổi là Trấn Quốc (giữ nước).

Nhắc đến thành công của các triều đại này trên nhiều lãnh vực: văn hóa, chính trị, quân sự, kinh tế, ngoại giao, xã hội, và giáo dục. Chính là thành quả của tinh thần yêu nước, thương dân, mến đạo của đa số quần chúng Phật tử được tôi luyện qua châm ngôn “phụng hành chánh pháp là phục vụ dân tộc”.

Ngay từ đầu sơ khai, thiền môn đã đảm nhận công tác giáo dục quần chúng, kết hợp hài hòa với tư tưởng Nho – Lão  trong mục đích chung là phục vụ quyền lợi tối thượng của dân tộc Việt Nam.

Ai cũng biết, giặc dốt, giặc đói hại không kém giặc ngoại xâm. Giặc ngoại xâm gây chết chóc, đổ nát nhưng chỉ nhất thời, có giai đoạn, đánh đuổi đi là xong. Nhưng giặc nội tại như giặc chia rẽ, giặc kỳ thị, giặc quan liêu, phong kiến, giặc tham nhũng, hối lộ, giặc ưa nịnh ghét trung, giặc ố nhơn thắng kỷ, giặc đè người giỏi nâng kẻ dốt và nhiều loại giặc khác, Phật giáo liệt tất cả chúng do ba thằng tướng giặc là Tham, Sân, Si gọi là tam độc. Nó hại dân, hại nước, đày đọa con người muôn đời muôn kiếp, phải loại trừ các loại giặc này mới thật sự giải phóng con người cùng đích.

Vì vậy, quan niệm cũng như hành động của người Phật tử yêu nước dưới nhiều hình thức, muôn hình vạn trạng, có muôn ngàn cách yêu nước, nhất thiết không hẳn chỉ hiểu là phải trực tiếp cầm gươm cầm súng (dĩ nhiên), mà cũng có thể cầm bút, cầm phấn, đọc sách, cầm kinh, cầm cày, cầm cuốc, cầm lúa, cầm vô lăng, khám bệnh, chế thuốc, kể cả lời ca tiếng hát v.v… Miễn là bằng cả nhiệt tâm đem hết tài trí, khả năng, đức độ của mình đóng góp vào sinh hoạt cộng đồng quốc gia, thăng tiến xã hội, đây mới là hành động và tinh thần yêu nước tích cực nhất, cao diệu nhất.

Lời nhắc nhở, khuyến khích của các vị lãnh đạo Phật giáo: “Người Phật tử Việt Nam bất cứ tại đâu và bất cứ lúc nào cũng phải phục vụ dân tộc Việt Nam theo quan điểm Phật giáo” – Phật tử Việt Nam xem đó là kim chỉ nam để thực hiện lòng yêu nước của mình.

(Báo Nguyên Phong 5 & 6)